谢太傅盘恒东山表现了谢太傅什么样的品质
谢太傅从在风浪中依旧不动声色,可以看出他具有一个从容镇定,有大相之风,处事不惊,遇到事情沉静着思考的优秀品质
谢太傅泛海运用了什么修辞手法
谢太傅泛海运在演讲中运用了多种修辞手法。首先,他使用了比喻,将泛海运比作一艘巨船,强调其规模和影响力。
其次,他运用了排比,列举了泛海运的多个优势,增强了说服力。
此外,他还使用了修辞问答,通过提出问题并立即回答,引起听众的思考和共鸣。
最后,他运用了夸张手法,将泛海运的未来前景描述得非常光明和壮观。这些修辞手法使得谢太傅的演讲生动有趣,同时也增强了其说服力。
世说新语雅量谢公断句
谢太傅盘桓东山时,与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌,孙、王诸人色并遽,便唱使还。太傅神情方王,吟啸不言。舟人以公貌闲意说,犹去不止。既风转急,浪猛,诸人皆諠动不坐。公徐云:“如此,将无归!”
众人即承响而回。于是审其量,足以镇安朝野。
谢公泛海全文停顿
谢公泛海
谢太傅盘桓东山,时与孙兴公诸人泛海戏①。风起浪涌,孙,王诸人色并遽,便唱使还②。太傅神情方王,吟啸不言③。舟人以公貌闲意说④,犹去不止。既风转急,浪猛,诸人皆喧动不坐。公徐云:“如此,将无归?”众人即承响而回⑤。于是审其量,足以镇安朝野。
注释
①谢太傅:谢安。按:谢安在出任官职前,曾在会稽郡的东山隐居,时常和孙兴公、王羲之、支道林等畅游山水。盘桓:徘徊;逗留。泛海:坐船出海。
②唱:提议。
③神情:精神兴致。王:通“旺”。吟啸:同啸咏。啸是吹口哨,咏是歌咏,即吹出曲调。啸咏是当时文士一种习俗,更是放诞不羁、傲世的人表现其名士风流的一种姿态。
④说:通“悦”指愉快
⑤承响:承,应声。响,声音。
翻译
太傅谢安在东山居留期间,时常和孙兴公等人坐船到海上游玩。有一次起了风,浪涛汹涌,孙兴公、王羲之等人一齐惊恐失色,便提议掉转船头回去。谢安这时精神振奋,兴致正高,又朗吟又吹口哨,不发一言。船夫因为谢安神态安闲,心情舒畅,便仍然摇船向前。一会儿,风势更急,浪更猛了,大家都叫嚷骚动起来,坐不住。谢安慢条斯理地说:“如果都这样乱成一团,我们就回不去了吧?”大家立即响应,就回去了。从这件事里人们明白了谢安的气度,认为他完全能够镇抚朝廷内外,安定国家。
《世说新语·谢太傅泛海》中谢太傅具有怎样的性格
雅量,指为人具有宽广之胸怀,淡定之气度,优雅之涵养。如嵇康临刑于东市,奏《广陵散》,神色泰然;裴遐与人围棋,因曳坠地,举止如常,复戏如故;王羲之东床袒腹,如无外物;谢太傅乘舟泛海,风起浪涌,貌闲意悦。古人讲究修身正己,《荀子·修身》:“见善,修然必以自存也。
见不善,愀然必以自省也。
善在身,介然必以自好也。不善再身也,灾然必以自恶也。”
修身、齐家、平天下,人的气度就是在这一过程中慢慢积累和形成的。这也是魏晋风度的一种体现。
谢太傅与友期行译文
应该是:
陈太丘与友期
出处:世说新语
陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁,门外戏。
客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”
友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”
友人惭,下车引之。元方入门,不顾。
译文:
陈太丘跟一位朋友约定一同出门,约好正午时碰头。正午已过,不见那朋友来,太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁,当时正在门外玩。
那人便问元方:“你爸爸在家吗?”元方答道:“等你好久都不来,他已经走了。”
那人便发起脾气来,骂道:“真不是东西!跟别人约好一块儿走,却把别人丢下,自个儿走了。”元方说:“您跟我爸爸约好正午一同出发,您正午不到,就是不讲信用;对人家儿子骂他的父亲,就是失礼。”
那人感到惭愧,便从车里下来,想跟元方握手,元方连头也不回地走进了自家的大门。
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