生住异灭(成住坏空,生住异灭)

世界有成住坏空，人有生老病死，人的心念有生住异灭外在一切境界的生灭成坏，皆由心念的生住异灭所招感，内心和外境息息相关体会一切无常的道理，有助于开阔心胸面对周遭的人事物，放下人我是非烦恼，积极创造因缘，把握每个当下，及时行善，广集福慧资粮而了解心与境的关系，便明白想要转境；“成住坏空，生住异灭”是佛教中用来描述万物存在状态的一个说法这个说法指出，万物有生有兴有衰有亡，没有任何永恒不变具体来说，“成住坏空”指的是万物的形成存在破坏和消逝的过程这个过程是不断循环的，新的物体不断形成，旧物体不断消逝没有任何物体是永恒不变的，所有物。

“生住异灭”是佛教中的一个重要概念，常用于描述人们所面对的世界和现象具体来说，生指的是万物的产生，存在和生命的活动住指的是万物在一定时期内的稳定状态，或者说是万物存在的时期异指的是万物之间的差异和不同性质灭则是万物消亡，从而回归无为无物的本质状态“生住异灭”被认为是世；这个字的本身就包含了无常的意义“生灭”二字，实际上包括着“生异灭”三字或“生住异灭”四字这里每个字表示着一种相状一个现象的生起叫做“生”当它存在着作用的时候叫做“住”虽有作用而同时在变异叫做“异”现象的消灭叫做“灭”刹那Ksana是极短的时间，佛经中说弹。

我们现在的心是妄心，因为需要和外尘相对应，离了外尘就没了，这就有生住异灭那真是什么与上相反，没有生住异灭的就是真什么是符合这个特点的是真的只有一个，佛性也又叫如来藏一切众生皆有佛性如坚冰之中包含水性，矿石之中包含金性因一切众生皆有佛性，所以一切；异’，一期寿命终了即‘灭’说有生住异灭是对的佛教最根本的核心“三法印copy”上来就提出“诸行无常”，就是世间有相之物没有不生住异灭的净土虽然存在比较长久，但既然有生，则必当有灭阿弥陀佛虽然号称无量寿，也要示现入涅磐不生不灭者，唯有涅磐，又称佛性，自性。

#160#160#160#160#160#160#160#160长阿含经中有云quot成住坏空，生住异灭，诸行无常，虚度晨昏quot季节有寒暑往复，春夏秋冬四季轮回人有生老病死诸苦合集世界有形成破灭之变化然而这时间与空间起源于何处，湮灭于何地人又从哪里来，归于。

生住异灭是什么意思

这段经文出自佛说八大人觉经1世间无常世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常这无常有二一刹那无常，谓刹那刹那有生住异灭之变化也二相续无常，谓一期相续之上有生住异灭之四相也2国土危脆有两层意思第一层意思是指世间是不会永恒长久的，终究是要坏空的，所以。

何谓刹那？“刹那”由梵语Ksana音译，意译为“须臾”“念顷”，也就是一个心念起动之间的意思在佛教里，刹那是最短暂的时间单位，以现在的时间计算，大约等于七十五分之一秒所谓“少壮一弹指，六十三刹那”，可见刹那的短暂及心念生灭的迅速佛说一切有情无情，莫不有刹那刹那生住异灭的无常。

“众生”者，即因众生流转于众多生死而得名众生为何生生世世流转于无量无边的生生死死乃因众生的妄想心分别心执着心，无时无刻无不紧随现前因缘的人事物起伏动荡生住异灭，故而招感生生死死的果报“世人长迷，处处贪着”，随着色声香味触人事物种种好恶因“。

任何事情的发生都是无常暂有，生住异灭没有任何属性，它的属性由每一个人的心来理解和确定如果经历的事情让我们更加担当，更加内省，更加空寂，更加智慧，更加敬畏说明事件就是超度我们的善知识生意味着住 住意味着异 异意味着灭 感恩一切的发生 感恩一切的经历 人生唯有牺牲是永生 人生唯有利。

因此，“生住异灭，成住坏空”的意思是说，生命和事物的存在都是暂时的，它们会经历出生存在死亡和消逝的过程，而最终都是空的，没有永恒不变的存在这个观点强调了佛教中的无常和空性，提醒人们要摆脱欲望和执念，追求内心的平静和解脱。

生老病死成住坏空生住异灭

众生无生是为诸佛，所以众生成佛很容易，只要能够觉生无生便是佛，因此，佛称为大圆满觉佛对心的四相最清楚，最明白，所以称为明心觉生无生觉住无住觉异无异觉灭亦无减，生住异灭四相皆无，是为菩提心清净心，也就是般若波罗蜜多心，唯佛究竟，凡夫迷而不觉。

楞严经二十五圆通章周利槃特迦即从座起，顶礼佛足而白佛言“我阙诵持，无多闻性，最初值佛，闻法出家，忆持如来一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前佛愍我愚，教我安居调出入息我时观息微细穷尽，生住异灭，诸行刹那，其心豁然得大无碍，乃至漏尽成阿罗汉，住佛座下，印成无。

佛教中，本相又曰大相生住异灭之四相生住异灭之四者，此有二种一一期四相法之初有名生，生已而相似相异名住，此相续之转变名异，后无名灭二刹那生灭谓一刹那中具四相也此有大小乘之别，大乘法相宗谓色心之法体，自有生住异灭四相之变化即言四相者，以其变化分位而名之假法。

1刹那无常谓一切有为法，刹那之间，有生住异灭的变化2相续无常谓一切有为法在一期相续之上有生住异灭之四相佛教不仅认为一切事物和现象的变化是普遍存在的，而且还认为有其发展的过程，可分为四个连续相承的阶段或呈现为四种相状，所谓“四相迁流”，即生住异灭。

1诸行无常 又作一切行无常印一切有为法无常印，略称无常印一切世间有为诸法概皆无常，众生不能了知，反于无常中执常想，故佛说无常以破众生之常执说全部人间法，生住异灭，刹那不住以前的，现在起了变异，现在有的将来终归幻灭这全部，均属无常 2诸法无我 又作一切法无我印，略。