怎么看五行？怎么查自己的五行属性

谁知道问道的五行规律啊

关于五行竞猜，我个人认为它也是根据《五行相生相克》的道理举个例子：当天竞猜的答案是水，那么猜水的得到声望;猜火的得到金钱！猜五行，本来就没有规律，因为系统是在：玩家上擂台PK的情况下计算的，所以，当日哪一个系的PK赢得的次数最多，他就是当日五行竞猜的答案！但我找到了诀窍：金，木，水，火，土。

开开两个号来猜，一个猜木，一个猜火，这样不论怎样绝对有一个号是中的，运气好了是声望，运气差了就是金钱，您可以自己算，或者等实践了以后在选择我的答案，o(∩_∩)o...祝您开心游戏！

怎么查喜用和忌用

看喜用神方法一：就是把八字当成一个整体，不必细分是哪个日干，在整体上的一种喜用，尤其是冬天和夏天出生的人冬天和夏天出生人则普遍适应，因为冬天比较冷，需要火来取暖;夏天比较热，需要冷气降暑。春秋则气比较平，不如冬夏明显。

1)冬天出生的，八字没有丙丁巳午火，以火为喜、用神。

2)夏天出生的，八字没有壬癸亥子水，没有庚辛申酉金，以金水为喜、用神。

3)春天出生的，又多见甲乙寅卯木、壬癸亥子水，以土火金为喜、用神。

4)秋天出生的，又多见庚辛申酉金、戊己辰戌丑未土，以水木为喜、用神。

看喜用神方法二：这个方法，其实就是分析八字的方法了，对八字基础知识不是太了解的人，只能排出八字之后，按条件去对应，大概的分析一下，普遍性还是适应的，有一些命格，也不一定对得上，只能参考一下。

1)日干为甲乙木：生于春天，以火土金为喜、用神;生于夏天，以水木为喜、用神;生于秋天，以水木为喜、用神;生于冬天，以火金为喜用;生于四季最后一月，以水木为喜、用神。

2)日干为丙丁火：生于春天，以水土为喜、用神;生于夏天，以金水为喜、用神;生于秋天，以木火为喜、用神;生于冬天，以木火土为喜用神;生于四季最后一月，以木火金为喜、用神。

3)日干为戊己土：生于春天，以火土为喜、用神;生于夏天，以金水木为喜、用神;生于秋天，以火土为喜、用神;生于冬天，以火土为喜用、神;生于四季最后一月，以木金水为喜、用神。

4)日干为庚辛金：生于春天，以土金为喜、用神;生于夏天，以土水金为喜、用神;生于秋天，以火木水为喜、用神;生于冬天，以火土金为喜、用神;生于四季最后一月，以水木火为喜、用神。

5)日干为壬癸水：生于春天，以金水为喜、用神;生于夏天，以金水为喜、用神;生于秋天，以木火土为喜、用神;生于冬天，以火木土为喜、用神;生于四季最后一月，以金水为喜、用神。

取用神就必须先找出忌神来，定出忌神之后，制化忌神者就是用神了。

1、凡日干弱，官杀为忌神

首取食伤制官杀为用神;如无食伤，则取印枭化官杀为用。

2、凡日干旺，比劫为忌神

首取官杀制比劫为用神;如无官杀，则取食伤泄比劫为用。

3、凡日干从强，官杀为忌神

首取食伤制官杀为用神;如无食伤，则取印枭化官杀为用。

4、凡日干从弱，比劫为忌神

首取官杀制比劫为用神;如无官杀，取食伤泄比劫为用。

5、凡合局化格，制化神者为忌神

学五行入门的基础书籍

1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。

全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。

卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。

卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。

卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。

卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。

其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初刘伯温注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。

此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。

后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。